法家思想研究

【条目包含内容】: 中国法律思想史学·,作。相人耦”精神在股周改治法律实践活动中有所善事”、慎终”三个层次,并设计出惩治不孝犯罪,体现。在此基础上该学者指出,孔子仁”的思想既的周密刑罚体系。法律运行以维护孝道为宗旨,出现,不是突然出现的,也不是孔子凭空创造的,而是孔子存留养亲”、宽容复仇”等各种屈法以伸伦理的制,在继承前代思想成果和总结政治法律实践经验教训的度和惯例。孝道遂成为传统立法与司法的核心价值,基础上,经过加工升华而形成的。孔子把朴素的相形成独特而又一以贯之的孝道法文化,对古代社会的,人耦”习俗加工成为人己和”思想,完成了仁”秩序构建和人性磨砺发挥了至关重要的作用,直至清,的哲理化,由此形成了孔子法律思想的三个重要组成末法制改革方始解体。当前,我国正处于建构和谐社,部分,即亲属相和的礼治思想,君民相和的德治思会的新时期,如果能对传统孝道精神进行创造性转,想,君臣相和的贤晢思想。此外,该学者还对企化,对于弘扬中华民族优秀传统文化、推进法制建设,法)”字的历史渊源进行了考察。企”字是古代必定大有裨助,法”字的一种字形,有上下两部分组成上面的字,有学者对中国传统法的特征作出了自己的解释,部的意思是二人抵足而眠,下面的字部的意思是适可认为中国传统法具有有机一体、二元主从、辩证发展,而履、行有所止。法的古字形企”表明法具有区分和道德人文等特征。有机一体是指从传统中国法的外,人伦的功能,是血缘集团内部适用的靠自我约束和奥部形象看,其整体呈现出一体化的面相从其内部要,论调整的行为规范。”则是社会通用的通过裁判素看,其构成又是多样性的,传统中国法的这种有机,而宜示的行为规范。古代的盒(法)”字是中国古一体形象特征,其实是传统中国的有机宇宙观和家国,代法所内含的伦理精神的一个古老记号,体社会的反映。二元主从是指礼与法作为传统中国,有学者由礼法”一词在古代经藉和史料中的基法的两元构成要素,礼处于主导地位,法处于于从属,本用法入手,对古代礼、法观念的渊源和流变,尤其地位。辩证发展是指,传统中国法的体系和内容在经,是二者关系的演变,给予了系统的梳理和说明,第与权的指导下,透过继承与发展的历史性累积,呈现,一,关于礼法”的词与义。礼法”一词相较于为变与不变的统一,并在变与不变的统一中,历经形,礼”、法”二字,礼法”概念不但出现较晚,其见成、完善和退出的漫长过程,其运行机制和轨迹呈现,于古代文献中的概率也