诉讼及司法文化研究

【条目包含内容】: 中国法律思想史学··,出奏折的著作权人应是梁启超与康有为考察康有为的积极法律观,从主张开设议院到反对开设议院的态度转变,指出戊,【诉讼及司法文化研究】有学者考察了唐宋判文,戌时期议院”是一个敏感的热词,并解释其态度转的演变,以探求其法律文化内涵的延续和传承。宋代,变的原因考察康有为从议院到制度局的立场转变,判文和唐代判文相比有着文体、功能、风格上的巨大,指出其改革策略上从理想进路转变为历史进路,探讨差异,而这种差异又反映出唐代判文只是一种文,康氏所倡制度局之渊源、理论与特质考察康有为奏学”作品,而宋代判文则是实实在在的平决狱讼的决,章中的宪法”一词,指出他仍然是从中国古典语义断。与唐代判文相比,宋代判文的法律论证更加详,的角度理解宪法,戊戌时期并无君主立宪的动议,备,义理阐述更加悠长,苦口婆心的教化无处不在,有学者从个人”与国家”关系的角度出发,宋代判文和唐代判文在坚持情理、法理、礼俗相结合,考察对梁启超政治思想中年转型”,梁在转的法律观,坚持尚宽仁、贵民心、遵法制、重礼等的,型”前所创作的《新民说》系列文章,充分体现出借秩序观,以及坚持合于事义”优先于合于法理,助个人道德完善以自动实现政治改良这一旧式连续性的司法观方面是一脉相承的。,思维的色彩。而梁在年末的所谓倒向国家主,学者以清代《刑案汇览》(全编)为,义”,实际上是个人”与国家”间原有的和谐秩分析清代司法判例中的情理表达。清代司法判例的情,序格局殳解后的结果。转型”后的梁启超一方面继理表达,具有丰富的内在价值。由于中国传统社会是,续寻求且坚持以儒家修养之学来完善现代国民道德素伦理社会、宗法社会,重视家族与纲常,所以清代司,养的方法,另一方面则积极参与近现代国家建设之诸法判例对血缘亲情与纲常伦理的表达最为充分,随之,多制度面向,尤其是宪政面向的讨论之中,累积的有益经验也最多。而清代由于社会变化多端,有学者从总体上分析梁启超对法学的贡献以及对司法对情理的表达也在发生着一定程度的变化。尤其,其历史地位再定性,认为梁启超于年开始倡在清代中后期的伦理变化和反礼法现象中,司法对血,导、推进的法学”或法律之学,提升中国缘亲情与纲常伦理的表达发生了明显的改变。清代司,与世界的文明程度。梁启超的新法学既阑述了新的法法判例的情理表达对当今转型中国的司法具有重要意,学世界观,也确立了新的法学范畴,不仅造就了法人义和现实启示。有学者