少数民族法律文化研究

【条目包含内容】: ·第九部分法学各学科发展概况,人合一”的最终目的是希望人类与自然在相互的契表现出制度的趋同性,冲突和融合中最大程度的保持和谐。恢复和保持阴,【少数民族法律文化研究】有学者试图通过分析,阳平衡”,利用自然法则”调解自然环境,是我们地理因素与民族个性同西夏法律的多元文化属性之间,解决当前环境问题的路径,的关系,找到地理、民族对西夏法律的多元文化影响,有学者关注社会法学在民国时期的传播及其变背后所隐藏的西夏法律发展轨迹及其产生的原因,以,异。相比较于作为理论源头的西方社会法学,中国法期发现西夏法制所在地的地理和民族特性,有利于我,学理论中的社会本会表达具有诸多本土化因素。基于们进一步认识中华民族各不同部分(成员)的法制个,阐述需要,在其本国并非主流的学者得到了中国法学性,的青眯构成学说整体的诸多要素中,社会本位的,有学者对《高丽律》进行了辑佚与复原,并在此,价值取向被突出强调,这显示出作为传播对象的学者基础上对唐律与《高丽律》的法条进行了详细的比较,及学说要素皆经过了有意的挑选。在此基础上,被选分析,揭示出高丽统治集团在移植唐律的过程中,对,定的传播理论本身也经过了重述,主要表现在社会本唐律进行了大量改动,使《高丽律》和唐律相比,呈,位与三民主义的勾连、杜会本位与权利本位的切割、现出迴然不同面貌的事实。《高丽律》和唐律的适用,社会本位与国家主义的等同等方面,机关并非一一对应的关系而在刑罚的适用上,《高,有学者认为,传统中国法并不拒绝双重所有权,丽律》具有轻”松”变”耻”四大特点。有学,田两主”便是这种双重所有的中国式表达。英美者以东北的历史文化背景作为出发点,以中原法文化,通过对外殖民产生影响,也将双重所有权传入中国作为参照,探究清入关前法文化的内容与特征。从努,社会,这便是实施于近代上海的挂号道契制度。一尔哈赤起兵后到清入关前的这段历史时期中,东北在,田两主”和挂号道契均经历了逐渐长成的过程,其间对外战争和经济交往中经历了与其他民族文化的碰撞,还发生了相互影响,复杂的接纳与转承关系由此产和交融,因此法文化呈现出了文化融合性的特征,生,这也使永佃制和永租制,田两主”与挂号道,(马小红陈明星薛潇田),外国法制史学,【概况】外国法制史学研究取得的较丰书,虽取向差异较大,但均引起了较大学术与社会反,硕的成果。据中国知网检索统计,发表的外响,国法制史相关论文共篇,其中来源期刊,外